Myssaa

• 
  myssaa a publié un article : شرح اسم الله الوكيل والكفيل

  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

  بسم الله الرحمن الرحيم

  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اسئل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء لقاءا مباركا وان يجعلنا من الصادقات وان يجعلنا ممن تكلم لوجهه لا يريد بذلك سمعة ولا رياء ولا غرورا.

  اسئله سبحانه وتعالى ان يجعل لنا صيتا عنده في السماء ,اسئله سبحانه وتعالى ان يفتح لنا مغاليق القلوب .

  اسم الله الوكيل والكفيل

  المتن:

  وتم شرح الاسم بالتفصيل ولكن الان احب ان ألقي عليكم المتن

  قال الله تعالى  { وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً }النحل91

  {فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173

  -  ما معنى الكفيل؟

  لابد لكي اتعبد بعبادة ان اتعلم ما معنى هذه العبادة ؟, وقلنا سابقا ان العلم بالاسماء والصفات اسماء الله وصفاته وافعاله سبحانه وتعالى هذا العلم الذي من اجله خلق الله عز وجل السموات  والارض وخلقك انت للعبادة  {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

  هذه العبادة لابد ان تكون على علم به سبحانه وتعالى

  نسينا آية الطلاق  {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً }الطلاق12

  فكيف لما آتي بإمرأه واقول لها تعلمي عن الله عز وجل تعلمي اسماء الله وصفاته تقول لي مفيش وقت ! هذا كلام عجيب كيف لا يكون عندنا وقت لما خلقنا من اجله ,انا خلقت من اجل ماذا؟ السموات والارض خلقت من اجل ماذا؟ { لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً } لتعلموا , الاصل الاول من اصول الايمان يا اخوات لابد وان يعتمر في قلبنا ,لابد وان نعيش تحت مظلة اسماء الله الحسنى ليل نهار بعدد المواقف والاحداث ,

  هنا اسم الله الكفيل ما معناه ؟ القائم بأمور الخلائق المتكفل بأقواتهم وارزاقهم .

  وقول الله تعالى

  {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً }النحل91

  قيل اي شهيدا وقيل حافظا وقيل ضامنا ,هذا ومن صدق مع الله بذلك ورضي به كفيلا اعانه على الوفاء ويسر له امره من حيث لا يحتسب , الان لما ااخذ عهد على نفسي من داخلي في اداء شيء معين في اداء دين او في اداء ميثاق معين او اداء اي امر من الامور ثم اشهدت الله على اني اريد اداء هذا الا ويتكفل الله عز وجل وييسر لي الامر حيث لا احتسب .

  -  روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل ,هذه القصة من اروع القصص وقد شرحتها بالتفصيل في اسم الله الوكيل

  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكر رجلاً من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار. قال: ائتني بالشهداء أشهدهم فقال: كفىبالله شهيدا قال:فأتنيبالكفيلقال:كفىباللهكفيلاقال: صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبه يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه،ثم زجج موضعها، ثم أتى بها البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلاناً ألف دينار فسألني كفيلاً فقلت: كفىباللهكفيلاً فرضي بك، وسألني شهيداً فقلت: كفىبالله شهيداً فرضى بك، وإني جهدت أن أجد مركباً أبعث إليه الذي له فلم أقدر، وإني استودعتكها، فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه، ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركباً يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركباً قد جاء بماله فإذا الخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطباً، فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان أسلفه وأتى بالألف دينار، فقال: والله ما زلت جاهداً في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركباً قبل الذي جئت فيه، قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثته في الخشبة فانصرف بالألف دينار راشداً.

  الراوي:+%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A9أبو هريرةالمحدث:الدمياطي - المصدر:المتجر الرابح - الصفحة أو الرقم:126
  خلاصة حكم المحدث:رواه البخاري معلقا مجزوماً، ومجزوماته صحيحه [وورد مسندا]

  -  انظري من تعظيمه لله عز وجل قال له ان الله شهيد علي فقال صدقت ,الله ضامنا وشهيدا وحافظا عليا فقال صدقت (قال: ائتني بالشهداء أشهدهم فقال: كفىبالله شهيدا قال:فأتنيبالكفيلقال:كفىباللهكفيلاقال: صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى)

  -  قضى حاجته اي اعطاه المال ولما اتى موعد قضاء الدين ,بحث عن مركب لكي يرجع ويقضي الدين ويعطي لصاحب المال ماله الذي اخذه منه فلم يجد مركبا وقف كثيرا ولم يجد مركبا(فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبه يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا)

  -  اخذ خشبة ونحفرها ووضع فيها ألف دينار وهو الدين الذي عليه ورسالة فيها ان هذا الملبغ الذي استلفته منك (فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبها،)

  -  ثم وضع الخشبه في زجاجة(ثم زجج موضعها،)

  ثم ذهب الي البحر وبدأ يرفع يده الى السماء ويتوجه بقلبه بالكلية الى الله سبحانه وتعالى فقال (ثم أتى بها البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلاناً ألف دينار فسألني كفيلاً فقلت: كفىباللهكفيلاً فرضي بك،)هو يشتكي حالة لربه أليس الله باعلم؟ بلى ولكن الله عز وجل يحب العبد اللحوح عليه في الاجابة الذي يناجيه ويناديه انظري انت في سورة الصافات{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }الصافات75العبد يناجي ربه على الرغم من ان الله عز وجل عليم رقيب محيط بعلمه سبحانه وتعالى بكل احد ولكن لجء العبد الى ربه مطلوب,انكسار العبد بين يدي ربه واعتماد العبد ثقة بربه ,ثقة في قدرته   ثقه في حفظه ثقه في قيامه بأمره ثقة في ان يتكفله يتكفله يقوم بأمره انظري كيف توجه الى ربه بصدق

  -  ( وسألني شهيداً فقلت: كفىبالله شهيداً فرضى بك، وإني جهدت أن أجد مركباً أبعث إليه الذي له فلم أقدر، وإني استودعتكها) اي اجعلها ياربي بين يديك ,كلمة استودعكها اي اجعلها بين يديك في حفظك يارب اللهم انا نستودعك كل ما نملك واعز ما نملك يارب اولادنا فربهم لنا يارب ,نستودعكها يارب قلوبنا فأصلحها لنا يارب ,انت تقولي لربك ألقيت إليه الامر فوضت إليه الامر كله لماذا؟ لأنه وحده لا شريك له القادر على ان يحفظ هذا وان يتكفل به .

  -  (فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه، ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركباً يخرج إلى بلده)ما زال ايضا يلتمس مركبا وبيدور مركب لكي يوصل الدين بنفسه

  -  انظري الصورة الثانية على الشط(فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركباً قد جاء بماله)الشخص الذي سلفه محتاج ماله وجاء موعد سداد الدين وهو جدا محتاج فخرج الى البحر ينتظر ينتظر ينتظرهل الرجل اتى ام لا ,ينظر لعل مركبه قد جاء بماله( فإذا الخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطباً، فلما نشرها وجد المال والصحيفة)الله اكبر هو انتظر الرجل وانتظر ولم يأتي وفي اخر الامر لقي خشبة فقال احتطب بها واذهب الى بيتي احضر طعام فإذا بالخشبة التي بها المال ولما نشرها وجد المال والصحيفة ,فعرف ان هذا المال الذي كان مسلفه للرجل

  -  (ثم قدم الذي كان أسلفه وأتى بالألف دينار،)ثم اتى الرجل الذي كان عليه الدين ولا يعرف ان الخشبه وصلت وفضل يدور على مركب لحد ما لقى المركب واخذ ألف دينار ( فقال: والله ما زلت جاهداً في طلب مركب لآتيك بمالك)والله بيعتذر له ويقسم له بالله انه كان بيدور على مركبومكنش لاقي (فما وجدت مركباً قبل الذي جئت فيه، قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثته في الخشبة فانصرف بالألف دينار راشداً)هو لم يقل له اني اتيت بخشبه ونقرتها ووضعت فيها الألف دينار والصحيفة هو قال له انا لم ألاقي مركبا قبل الذي اتيتك فيه ,فأخبره ان الله الذي قد ادى عنك الذي بعثت في الخشبه ,فقال له الله عز وجل الذي طلبت ان يكون لك وكيلا لك وشهيدا لك وكفيلا لك ادى عنك دينك الذي بعثت في الخشبة فأنصرف راشدا

  -  هذه يا اخوات قصة حقيقية رواها البخاري في صحيحه عن ابي هريرة وهذه من القصص التي كان يقصها الله سبحانه وتعالى ويأتي بها جبريل من الله عز وجل ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم ليعلم النبي عن ربه ان الله متكفل وقائم بأمور عباده هو يقضيها لهم هو يقضيها لهم فأنت اعرفي ان الله هو حسيبك وكفيلك الذي يكفي عباده جميعا ما اهمهم من امور من دينهم ودنياهم الموصل لهم كل ما يحتاجونهم الذي يدفع عنهم كل ما يكرهونهم ,من معاني الكفيل سبحانه وتعالى المتكفل

  -  الوكيل معناه الكافي الكفيل ,الوكيل اي الكافي الذي له ولاية الخلق ,الذي يجري لهم امورا تدبر حياتهم يقوم سبحانه وتعالى بإصلاح احوال عباده المتقين هذه كفاية خاصة

  -  هناك كفاية عامة وهناك كفاية خاصة  ,الكفاية العامة فقد كفى سبحانه وتعالى جميع المخلوقات وقام بإيجادها وامدادها واعدادها لكل ما خلقت له وهيئ للعباد الذي ييسر الاسباب ويدبرها ,يدبر الاسباب ويأتيك بها ما يغنيك ويطعمهم ويسقيهم

  -  واما كفايته الخاصة فكفاية المتوكلين عليه وقيامه بإصلاح احواله المتقين  {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}الطلاق3, اي كافيه كل اموره الدينية والدنوية واذا توكل العبد على ربه حق التوكل بأن اعتمد بقلبه على ربه في تحصيل مصالحه وقويت ثقته وحسن ظنه بربه حصلت له الكفاية التامة واتم الله عز وجل احواله وسدده في اقواله وافعاله وكفاه همه وكشف غمه

  -  من اين اتيت في وعد من الله دل عليه كلامه سبحانه وتعالى ان تحقيق العبودية له بحسن التوكل عليه امر جالب للكفاية قال تعالى {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ }الزمر36 , {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }الطلاق3, ما معنى حسبه اي كافيه

  -  قال بعض السلف جعل الله تعالى لكل عمل جزاء من جنسه وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده ,اي انه جعل التوكل واعتماد القلب وثقه في الله عز وجل وحسن الظن به هذا العمل القلبي جزائه ان يكفيه كل ما اهمه في امور الدنيا والاخرة {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} هناك شرط }فَهُوَ حَسْبُهُ{ ولم يقل تأتيه كذى وكذى من الاجر كما قال من الاعمال بل جعل فهو نفسه سبحانه كافي عبده الذي نفسه سبحانه وتعالى يكفي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه ,فمن توكل العبد على الله حق توكله وكادته السموات والارض ومن فيهن لجعل الله له مخرجا من ذلك ووقاه ,جعل له مخرجا وكفاه ونصره .

  -  انظري سيدنا عبد الله ابن عباس يقول لو انطبقت السموات على الارض لجعل الله للمتقين ابوابا يخرجون منها ,لابد ان يكون فيه ثقه منك في ربك ,لان الرب يستحق سبحانه وتعالى ان تثقي به وان تحسني الظن ,

  -  التحزين والحزن هذا فعل من افعال الشيطان يثقلك ويحزنك ويشعرك انك انت في بلاء وانت في نكد وغم وانت ورائك اشياء كثير وانت غير قادرة على فعلها وان هناك مشكلة وهذه المشكلة تجعل حياتك سوداء وكل النعم يطمسها ويعميك عنها حتى يعيشك حاله من التحزين ,فأنت تدفعي حالة التحزين وحالة ثقل القلب والثقل الذي يحدث في الصدر وتضييق الصدر هذه الامور تدفعيها بماذا؟ بالتوكل على الله بأن يسيطر على مشاعرك وتعتمدي بأنك لما تعتمدي عليه سبحانه وتعالى وتلجأي إليه في ضوائقك ومهماتك فإنه سبحانه وتعالى سيحمل عنك سيحمل عنك كلما كان العبد حسن الظن بالله عظيم الرجاء فيما عنده صادق التوكل عليه ان الله لا يخيب امله فيك البته ,ربك لا يخيب املك ربك وعدك والرب مؤمن يصدق عباده ما وعدهم .

  -  هنا ربط الكفاية بالتوكل ,الله سبحانه وتعالى ربط ان يكفيك بسبب عمل قلبي تقومي به ,ربط الكفاية بالتوكل من ربط الاسباب ومسبباتها فالله عز وجل كافي من يثق فيه ويحسن التوكل عليه ويحقق الإلتجاء إليه في اموره ومهماته وكما قلت كلما احسن العبد الظن بالله عظيم الرجاء فيما عنده وصادق التوكل عليه فإن الله لا يخيب أمله فيه البته ,انا احسن الظن بالله لان الله عز وجل قادر قادر على ان يقضي لي هذا الامر ,لا ينفع ان تقول مفيش فايده في كذى عمره ما حينصلح حاله ,لو مش عارفه إيه كان ايه حصل كل هذا الكلام من سوء الظن بالله بقدرة الله سبحانه وتعالى وعدم صدق اللجئ إليه ,فأنت اي هم عندك حوليه وألقيه الى الله عز وجل ,ألقيه الى الله قولي يارب احمل عني ,حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله اي كافيني الله عز وجل ولا تستبطئي كفاية الله عز وجل لك ,لا تستبطئي لا تقولي انا دعوت ودعوت ولم يستجب لي هذا من سوء الادب مع الله لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى جعل لكل شيء وقت فلا يستبطئ العبد كفاية الله له اذا بذل اسبابها فإن الله بالغ امره بالوقت الذي قدره له ,

  -  ما معنى يستبطئ العبد كفاية الله اذا بلغ اسبابها فإن الله بالغ امره بالوقت الذي قدره له؟

  ولذى قال تعالى {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3, اي ان التقديم والتأخير في وصولك مرادك لك هذا بيد الله يقدم لك او يأخر عنك يجيبك بسرعه مثل ما تقولوا او يتأخر عنك في الاجابة هذا الفعل التقديم والتأخير لله عز وجل بناء على الحكمة , ما معنى الحكمه؟ ان يصلك مرادك في الامر في الوقت الذي يناسبك والوقت الذي يصلح لك ,لو بتفكيرك انت انا اريد هذا الان الان الان ربما يكون فيه مضرة لك ,فأنت اعرفي ان التقديم والتأخير بناء على مصلحة بحكمة الحكيم حكمة الحكيم الخبير الذي يعلم نفسك وما الذي يصلحك وما الذي يضرك في هذا الوقت

  -  قال ابن القيم رحمه الله

  فلما ذكر كفايته للمتوكل عليه ربما اوهم ذلك تعجيل الكفاية وقت التوكل تعقبه بقوله { قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3, ما معنى قدرا؟ اي وقتا لا يتعداه فهو يسوقه في وقته الذي قدره فيه فلا يستعجل المتوكل ويقول قد توكلت ودعوت فلم ارى شيئا ولم تحصل لي الكفاية فالله بالغ امره في وقته الذي قدره له ,من حسن ظنك بالله عز وجل ان تعلمي ان شيئا تحتاجين إليه يوصله الله إليك وانا اكرر هذه العبارة كثيرا واكررها على قلبي لاننا نحن حاجتنا كثيرة من الله سبحانه وتعالى إليه سبحانه وتعالى ,فهنا انا اكون على ثقة بربي ان ربي لا يريد ان يعذبني سبحانه وتعالى وهو سبحانه وتعالى الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد يتودد الى عباده بأصناف النعم فالرب لا يريد ان يشقينا ولا يعذبنا {مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ }النساء147,فأنا اكون على ثقه ان شيء احتاج إليه يوصله الله إلي ,وانت تحتاجين إليه حقيقة ولا غنى لك عنه وتصدقي في اللجئ الى الله عز وجل فيه يوصله الله عز وجل إليك ,المطلوب منك انك تنجحي في الاختبار ,

  -  ما معنى انك تنجحي في الاختبار ؟ لأنك انت مختبره التوقيت وتأخير الميقات تأخير المواقيت هذا اختبار من الله لك ليرى سبحانه وتعالى هل انت احسنت الظن في انه سيوصل لك حاجتك وانه قادر على ايصالها لك وان الله سبحانه وتعالى حكيم في اختياره للوقت وان امرك سيصل إليك بالوقت الذي يناسبك بعلمه هو لا بظنك انت بعدله وبفضله وبحكمتهه هو لا بهواك انت والله يعلم وانتم لا تعلمون .

  -  موضوع التوكل له علاقة شديده بالحكمة ,اسم الله الوكيل له علاقه شديده بإسم الله الحكيم وهو ان تعرفي الله عز وجل بأنه يضع كل شيء  في مصلحته في الوقت المناسب له وان كل شيء يتم بتدابير الله عز وجل يتم على بناء علم ومصلحة علمه سبحانه وتعالى ووضعه المصلحة حيث كانت ,

  -  في هذا المقام كثيرا ما يتنازل بعض الناس في مثل هذه المعاني الجليلة الى استحذاء المخلوقين وتذلل لهم ,هناك اناس تتذلل للناس والانكسار بين ايديهم لينال بعض مآربه ويحصل بعض مطامعه غير مبالك بكون ذلك على حساب دينه ونيل رضى ربه عز وجل ويخسر كفاية الله لأوليائه .

  -  سعات الانسان يتصرف تصرفات تغضب ربنا ويتذل لعباد الله الذين هم فقراء لا يقدرون على ان ينفعوا انفسهم فضلا على ان ينفعوك انت ,يتذللوا ويتصرفوا تصرفات خطأ لكي يحصلوا مال او يحصلوا دنيا او يحصلوا امر من امور الدنيا الذي يحتاجونها فيتنازلوا في دينهم لأنهم لا يعرفوا ان الله كافي وانه يكفيك امور دينهم وامور دنياهم هم لا يعلمون ذلك ,فتلاقي مثلا على سبيل المثال من يشتغل في بنك ربوي ويقول لك انا مش لاقي شغل غير هذا وانا اريد ان اصرف ويبقى معي مال طيب اين التوكل اين ثقتك بالله والله لو سألت الله ان يرزقك رزقا حلالا طيبا مبارك فيه لكفاك ما اهمك ولكفاك هذا الحرام

  -  واحدة تقول انا علشان اعمل سكرتيرة لابد وان يكون لي هيأة معينة تتنافى مع الهيأه التي يحبها الله عز وجل ويرضاها لها من الستر وحفظ النفس والحياء بالكلام

  -  واحدة تقول ماذا افعل اريد ان اعمل ممثله وتقول ان التمثيل لابد فيه من بعض الاشياء ان اعملها هذا شغل.

  -  طيب انت تطلبي ان يكفيك الله بغضبه سبحانه وتعالى من الذي يستطيع ان يعطيك وان يكفيك ما اغمك من من امور الدنيا والآخره

  -  انت انشغلي بربك انشغلي بصدق اللجئ إليه ثقي ان الله سبحانه وتعالى قادر ان يكفيك ما اهمك

  -  يقول العلماء من اشتغل بالله عن نفسه كفاه الله مؤونة نفسه ,اي ان الذي كل همه ان يرضي الله سبحانه وتعالى يحصل وًد الودود سبحانه وتعالى ويكون هدفه كيف ارضيك يارب واشتغل بالله عن نفسه كفاه الله مؤونة نفسه ,ومن اشتغل بالله عن الناس كفاه الله مؤونة الناس اي ان الذي كل تفكيره لا احد يقضي لي امري الا الله لا اذل الا لله لا انكسر الا لله لا اضع رؤية الا بقصد وجه الله سبحانه وتعالى لا احد يملك لي ضرا ولا نفعا {فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعاً وَلَا ضَرّاً}سبأ42 ,لما يكون كل تفكيري لا انتظر الخير الا من ربي لا يأتي من الله عز وجل الا الخير لما اشتغل بالله عن الناس يكفيني الله مؤونة الناس ,اي ان الله لا يذله للناس ومن اشتغل بنفسه عن الله وكله الله الى نفسه اي ان الذي يعتمد على قدراته وذكائه ويقول انا هجيبها وهي طايرة وانا هعمل وانا هسوي وبمجهودي وبذكائي وهحصل كذى و و و وكله الله الى نفسه اي صرفه الله عز وجل الى نفسه , مش انت قادر اعمل ,ومن اشتغل بالناس عن الله بأن يقول ان فلان هيقضيلي امري انا علاقتي به كويسة انا لي مكانه عنده انا برستيجي كذى وكذى انا لي جاه كذى وكله الله إليهم ,

   كتاب الفوائد للامام ابن القيمصفحة179

  ولذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا لأحد من خلقك فإنك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضعف و عورة و خطيئة وانا لا اثق الا برحمتك ,عبد يشهد ربه على ذله وانكساره وان يارب لاقوة لي ,الانسان خلق ضعيفا

  { وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً }النساء28

  {إنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22}المعارج

  الا المصلمين لماذا؟ لأن المصلي يلجأ الى ربه ويضع همومه بين يدي ربه فيأتي الحل والإجابة من الله عز وجل الوكيل الذي يستطيع ان يقضي الأمور.

  -  روى الترميذي في جامعه ان معاوية رضي الله عنه كتب الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان اكتبي إلي كتابا اوصيني فيه ولا تكثري عليا

  انظري معاوية يقول لأمه التي هي ام المؤمنين عائشة اكتبي إليا كتابا , سيدنا معاوية ابن ابي سفيان قد إيه كان تقي ونقي وورع ويطلب النصيحة ليل نهار فيتحبب الى زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم والى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ومعاوية ابن ابي سفيان فإن تاريخنا الذي شوهه صورته

  روى الترميذي في جامعه ان معاوية رضي الله عنه كتب الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان اكتبي إلي كتابا اوصيني فيه ولا تكثري عليا فكتبت عائشة رضي الله عنها الى معاوية سلام عليك اما بعد: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "من إلتمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس ومن إلتمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس " والسلام عليك

  -  مما يحقق للعبد السلامة في هذا الباب ان لا يجعل الدنيا مبلغ علمه واكبر همه وفي الحديث "من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديته هلك" حسنه الامام الالباني في صحيح ابن ماجة

  معنى الحديث الذي ليس له جمع في قلبه على ان يكون كل همه رضا الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى لا يقلي له بالا في اي واد هلك لأنه بيكون متشتت ومتقطع ومتمزق يريد ان يحصل مال يريد ان يصرف على اولاده يريد ان يعلمهم سواء كان هذا التعليم حلال ام حرام سواء كان هذا التعليم يقربهم من الله ولا كل تفكيره في الفخر والتفاخر والبرستيج في الدنيا وبلوغ الدرجات هذا المال الذي يدخله مال حلال ولا مال حرام ؟

  "لا يدخلُ الجنَّةَ لحمٌنبتَمنسحتٍوكلُّ لحمٍنبتَمنالسُّحتِكانتِ النَّارُأولىبِهِ"

  الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:ابن حجر العسقلاني-المصدر:تخريج مشكاة المصابيح-الصفحة أو الرقم:3/134خلاصة حكم المحدث:[حسن كما قال في المقدمة]

  هذا العبد الذي يمزق نفسه لا يلقي الله ولن يبالي الله في اي اوديته هلك , يطلع من مشكلة يدخل في مشكلة وبمثل لغة المصريين "يطع من حفره يقع في دحديره" مثل ما يقولوا لماذا؟

  {وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ }الحج31

  الانسان الذي لا يقصد وجه الله ويرآئي هذا ويضع رؤية الناس هم من همومه ويريد ان يحصل كذى ويشتت قلبه بمئه حاجة من احوال الدنيا ولا يفكر في رضى الله ولا يكون همه وقصده الله فكأنما خر من السماء اي سقط من السماء فتخطفه الطير فكل طير يأخذ قطعه منه قطعه منه متشتت ممزق (فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) .

  -  روى ابن ابي شيبة عن ابي عون قال كان اهل الخير اذا إلتقوا نوصي بعضهم بعضا بثلاث واذا غابوا كتب بعضهم الى بعض بثلاث

  1-  من عمل لآخرته كفاه الله دنياه .

  2-  ومن اصلح بينه وبين الله كفاه الله الناس .

  3-  ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته .

  الله اكبر انظري الى الثلاث نقاط هذا كله بمعنى حسبي الله كافيني ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره الا اذى لابد منه.

  شوفي انت لما تبقي خايفه من حد خايفة من اذى الخلق تستكفي بربهم عليهم تستكفي وتحتسبي بربهم عليهم

  قال الامام ابن القيم والتوكل وهو إلقاء الامر بالكلية الى الله من اقوى الاسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من اذى الخلق وظلمهم وعدوانهم وهو من اقوى الاسباب في ذلك فإن الله حسبه اي كافيه ومن كان الله كافيه ووفيه فلا مطمع فيه لعدوه حتى لو كان عدو من الجن والشياطين حتى لو كان العدو هذا من اقوى الانس ومن اقوى الجن لاننا نعرف ان العين والحسد والسحر تسلط من الجن على الانسان ,هناك تسلط فأحيانا كثير حبيباتي المصابيين بالأذى يكون فيهم خوف فإدفعي هذا الخوف بأن تجعلي الله عز وجل كافيك وواقيكي فلا يكون فيك مطمع لعدو ولا يضرك اذى الا لابد منه ,اذى الخلق هذا سنة كونية ما معنى سنة كونية؟ مثل الحر والبرد مثل تاذيكي من الحر وتأذيك من الجوع وتأذيك من العطش ,واما ان يضره بما يبلغ منه مراده فلا يكون ابدا ,بمعنى انك لما تصدقي لجئك الى الله وتصدقي بأن الله يحفظ عليك جمع قلبك عليه فلا يمسه من سكون قلبك ولا يهز ثقتك في ربك ولا يهز إيمانك فيخرجوك من الرضا الى السخط ومن الايمان الى الكفر ومن النعمة الى البلاء ومن التوحيد الى الشرك ,دائما استكفي الله حتى لو نالوا من بدنك او آذوك في بدنك فهو ايذاء الظاهر فقط لكن لن يضروك اذا صدقتي اللجئ الى ربك لن يضروك في قلبك لن يضروك , الضرر الحقيقي الضرر الذي يقع في القلب .

  -  هنا قلنا ان الوكيل معناه الكافي وفهمنا ما معنى الكافي وقلنا هو عام وخاص

  -  بالعام يدل عليه وهو قوله تعالى { وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }الأنعام102,اي المتكفل بأرزاق جميع المخلوقات واقواتها ,القائم بتدبير شؤون الكائنات وتصنيف امورها

  -  والخاص يدل عليه قوله تعالى {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء81

  وقوله تعالى {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173

  اي نعم الكافي لمن إلتجأ إليه الحافظ لمن اعتصم به وهو خاص بعباده المؤمنين به المتوكلين عليه ,كافي من إلتجأ إليه حافظ من اعتصم به وهو خاص بعباده المتوكلين عليه وقد دعى سبحانه وتعالى على التوكل عليه وحده وجعل ذلك دليل الايمان .

  -  ما هو الايمان؟ هو التصديق والتأكد متأكده من الخبر الذي اتى لي عن ربي ,الايمان هو التصديق بالاخبار التي اتت من الله ومن رسول الله تصديقا جازما لاشك فيه ,

  -  هل هذا فقط هو الايمان؟ لا طبعا هذا مجرد علم انتبهي جدا لمفهوم الايمان ,الايمان هو التصديق بالاخبار تصديقا جازما لاشك فيه والشعور بها شعورا يدفع الى العمل ,شعور ما معنى شعور اي يسيطر على المشاعر

  -  الشيخ السعدي رحمه الله يخبرك ان اليقين هو العلم الذي باشر القلب اي يسيطر على مشاعري ان الله عز وجل قادر ان يكفيني قادر ان يقضي لي همي ,اللهم اقضي همومنا اللهم يا كافي وكلناك في كل ما اهمنا يارب ما اهمنا واغمنا في امور الدنيا والاخره حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيلحسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل ,كرريها سبع مرات في اذكار الصباح والمساء حتى يستشعرها قلبك لان ما تكرر تقرر وطالما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عددا فإن للعدد حكمة ,مرريها على قلبك ,انفعلي بها ان الله عز وجل كافيني ,ان الله عز وجل يقدر ان يقضي لي اموري وفول كان في الامر خير لقضاه الله لان الرب كريم الرب كريم لا يرد سائله ومن اكرم من الله؟ ومن اكرم من الله؟ ومن اجود من الله؟ ومن احسن من الله؟ ومن اعطى من الله؟ ثم لما تأتيك العطايا ,تأتيك العطايا بعد البلايا مدهشة فربنا اذا اعطى ادهش ربي اذا اعطى ادهش احسني به الظن ,دعى الله سبحانه وتعالى عباده الى التوكل عليه وجعل ذلك دليل الايمان قال تعالى

  {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً }المزمل9

  { وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }المائدة23

  ووعد على ذلك عظيم الثواب وحسن المآب قال تعالى

  { وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }الشورى36

  وحذر من التوكل على سواه قال تعالى

  { أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً }الإسراء2

  اوعي اوعي قلبك يلتفت الى غير الله ,اوعي تتعشمي في غير الله مثل ما نقول بلغة المصريين ,بلغة التوحيد اوعي ترجي من احد سوى الله ,لاترجي الا من بيده النفع ,لاترجي الا من بيده النفع ,لا تخشي ولا تخافي الا من بيده النفع والضر بيده جلب النفع ودفع الضر وهو الله سبحانه وتعالى,والتوكل على الله وتفويض الامور كلها إليه والاعتماد عليه في جلب النعماء ودفع الضراء مقام عظيم من مقامات الدين.

  -  "تفويض الامر الى الله " معناه

  الاعتماد عليه ,هنا في تفويض ,فيه كلمة تفويض في كلمة توكل ,يعني ايه التوكل؟ انا علشان اقول انا متوكله اسئل ما هو التوكل؟ يعني احنا بنقول احنا مؤمنين ولا نعرف معناها ,لانعرف ان الايمان لابد ان يسيطر على مشاعرك ويسيطر على تفكيرك ويعتمر به قلبك ليل نهار والا يكون علم مجرد ,الايمان مشاعر .

  -  انظري انت الخشيه ,الخشيه عباره عن ايه؟ مشاعر ,الخوف مشاعر ,الحب مشاعر , التفويض مشاعر ,الاعتماد شعور بأن الله قادر بأن يجلب لي النعماء ويدفع عني الضراء ونحن نقول ان الاعتماد عليه في جلب النعماء ودفع الضر والبلاء مقام عظيم من مقامات الدين الجليلة وفريضة عظيمة من فرائض الله على عباده يجب اخلاصها لله وحده وهو من اجمع انواع العبادة واهمها لما ينشأ عنه من الاعمال الصالحة والطاعات الكبيره ,فإنه اذا اعتمد القلب على الله في الامور الدينية والدنيوية ثقة به سبحانه وتعالى فإن الكفيل الوكيل لا شريك له صح اخلاصه وقويت معاملته مع الله وحسن اسلامه وزاد يقينه وصلحت احواله كلها .

  -  انظري هنا لما يقول لك التوكل على الله الذي هو صدق اعتماد القلب على الله .

  -  ما هو حقيقة التوكل يا اخوات؟

  نحن قلنا انها فريضة عظيمة من فرائض الله على عباده يجب اخلاصها لله بمعنى تتجهي بقلبك الى الله وحده ,قلبك ما يعتمد الا على الله وحده وهذا من اجمع انواع العبادة واهمها ,لما ينشأ عنه من الاعمال الصالحة والطاعات الكثيرة فإذا اعتمد القلب على الله في الامور الدينية والدنوية ثقة به ,فيه حسن ظن واثقة متأكده ان ربي قادر متأكده ان ربي كريم متأكده ان ربي مجيب ,مجيب دعوة المضطر إليه .

  -  التوكل اصل جميع مقامات الدين

  -  التوكل فريضة عظيمة من فرائض الله,فريضة قلبية طبعا يجب اخلاصها لله

  -  التوكل اصل لجميع المقامات منزلته كمنزلة الجسد من الرأس فكما لا يقوم الرأس الا على البدن ,فكذلك لا يقوم الايمان ومقاماته واعماله الا على ساق التوكل.

  -  ما هو الـتـوكـــــــــل؟

  ما هو  التوكل حتى نستطيع ان نعمر به قلوبنا ,حقيقة التوكل هو عمل القلب وعبوديته اعتمادا على الله وثقة به و إلتجائا إليه ورضاً بما يقضيه له .

  الان انا واثقة في ربي؟واثقة انه حكيم؟ يضع كل شيء لي في موضعه الذي فيه مصلحة لي ,انا واثقة في ربي يبقى النتيجة التي تأتيني نتيجة التفويض والاعتماد القلب عليه هذه النتيجة ارضى بها ,ما معنى الرضى بها؟ الرضى هو يقين العبد بأن اختيار الله له هو الافضل ,الان انا عتمدت على ربي ان يأتيني بوظيفة معينة طيب انا لم تأتني هذه الوظيفة ارضى ,ما معنى ارضى؟ اتأكد ان طالما هذه الوظيفة لم تأتني يقى ليس لي خير فيها .

  -  الان انا نفسي اتزوج من شخص معين وقلت يارب زوجنيه في الحلال الطيب المبارك ,لم يأتني هذا الرجل ,يبقى اتأكد ان هذا الامر لم يأتيني برغم من انه كويس وان هو امكانياته جيده جدا ودينه كذى لكن هو لا يناسبك ,ممكن اثنين يبقوا كويسيين جدا ولكن لايوجد بينهم اي توافق في الطباع الجبلية مثلا ,طباعهم الجبلية فيها حاجات متنافرة ,ممكن اثنين كويسيين جدا ولكن لايحصل بينهم نوع من الوفاق او الود او المحبة ممكن يعاملوا بعض فقط بالرحمة بالادب بالاخلاق لكن يكون بينهم مشاعر ولا عاطفه ,فأنا اعتمد على الله واثقه فيه ألتجئ إليه رضى بما يقضيه لي بعلمه بكفايته سبحانه وتعالى وحسن اختباره لعبده اذا فوض إليه اموره مع قيامه ,انا اعتمدت على الله عز وجل ان الله ينجح ولادي ويجيبوا درجات عاليه لكي ينتسوا الى كليات كذى طيب افرضي هذه الكلية ليس بها خيرا وهذه الكلية هتكون سبب شقاء .

  -  كيف نتعبد بالتوكل؟

  التوكل هو عمل قلبي يسيطر على مشاعرك يسيطر على احاسيسك ,ما هو هذا العمل وما هو عبوديته هو صدق إعتماده على الله ,صدق انا متأكده وواثقه ان ربي قادر ان يقضي لي حاجتي ان ربي كريم لن يردني ,ان ربي سبحانه وتعالى مجيب ,انه سبحانه وتعالى شيء احتاج إليه لا يحرمني منه فألجئ إليه ,فيه لجئ بعمل قلبي ان تلجئي له يفزع إليه قلبك ,اذن عمل القلب واعتماده على الله هو ثقة به وإلتجائا إليه رضى بما يقضيه له ثقه به بكفايته سبحانه وتعالى وحسن اختياره لعبده اذا فوض إليه اموره مع قيامه بالاسباب المأمور بها واجتهاده في تحصيلها .

  -  القلب لماذا يلجأ لعلمه بكفايته والله عز وجل هو القائم.

  -  الكفاية الكافي هو القائم على كل عباده بما يحتاجونه ,يقضي لهم ما يحتاجونه الميسر لهم كل ما يحتاجونه ,الدافع عنهم كل ما يكرهونه .

  -  كفايتهم تدبيره لامورهم له سبحانه وتعالى ,هناك اعتماد على الرب في تحصيل ,اني احصل ,يكفيني اي يحصل لي سبحانه وتعالى ويدبر لي سبحانه وتعالى مصالحي ويدفع عني المضار.

  -  مع قيامة بالاسباب المأمور بها واجتهاده في تحصيلها , مهم جدا جدا الاخذ بالاسباب

  الله سبحانه وتعالى قال {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }العنكبوت69,الان انا اعتمدت على الله ان يهدي قلبي ,طيب وما هو دوري انا ايه الي عملته لكي اثبت صدق رغبتي لله عز وجل؟ الان انا اريد ان اتدبر القران هجلس واركز انظر الى ربي بما يأمرني وافتح كتاب التفاسير (الطبري – البغوي- ابن كثير – الشيخ السعدي - القاسمي) افتح هذه التفاسير واقرأ ,مش كل حاجة اقول نفسي نفسي نفسي ثم لا آخذ بالاسباب {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ }التوبة105, فيه عمل عمل .

  -  نرجع للمتن ,

  مع قيامه بالاسباب المأمور بها واجتهاده في تحصيلها ففي التوكل جمع بين اصلين

  1-  اعتماد القلب على الله وحده لا شريك له

  2-  مع فعل الاسباب المأمور بها والقيام بها

  دون تعدي الي فعل سبب غير مأمور به او سلوك طريق غير مشروع وقد جمع بين هذين الاصلين في نصوص كثيره في قوله تعالى {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ }هود123,

  وبين قوله (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) و(إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) هناك اعتماد مع فعل الاسباب المأمورة بها والقيام بها دون تعدي الى فعل سبب غير مأمور به او غير مشروع ,وجمع بين هذين الاصلين فعبده وتوكل عليه.

  -  العبد يجتهد في الاسباب التي تقربه الى ربه من صلاة وصيام وحج وصدقات طلب طلب طلب العلم به والسهر على العلم والسعي إليه وحضور المحاضرات وثني الركب في حلق الذكر فهذه كلها اسباب للطلب ,

  -  قد جمع بين هذين الاصلين في نصوص كثيره في قوله

  {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ }هود123

  {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }الفاتحة5

  وقول النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله

  المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف . وفي كل خير .احرصعلىماينفعكواستعن بالله . ولا تعجز . وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا . ولكن قل : قدر الله . وما شاء فعل . فإن لو تفتح عمل الشيطان

  الراوي:أبو هريرةالمحدث:مسلم-المصدر:صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم:2664خلاصة حكم المحدث:صحيح

  استعن بالله اي اطلب العون منه لانك معتمد بقلبك عليه ملتجئ إليه لكن فيه احرص على ما ينفعك وهو الاخذ بالاسباب

  -  والتوكل مصاحب للمؤمن الصادق في اموره كلها

  -  التوكل الذي هو اعتماد القلب على الله ولجئه إليه وثقته به وحسن الظن به بقضاء اموره وتحصيل اموره وتدبير اموره وقضاء همومه وحمل اثقاله ,مصاحب للمؤمن في اموره الدينية والدنوية ,الان انا اريد وظيفة هذا طلب دنيوي ولكن استعين به على قضاء اموري الحياتيه ,ألجئ لله عز وجل

  -  فيه تستهديه عز وجل هل هذه جيده وصالحة لي ام لا ,فأنت يارب تعلم وانا لا اعلم وانت تقدر وانا لا اقدر وانت علام الغيوب ,اللهم انك تعلم ان كان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فقربه مني وقربني منه ويسره لي وبارك لي فيه وانت كنت تعلم ,انسبي ذات العلم والاحاطة لله ,ان كنت تعلم انه شر لي فإصرفه عني واصرفني عنه ثم رضني بما قسمت لي واقدر لي الخير حيث كان .

  -  لله عوض لما يأخذ منك شيء او يحرمك من شيء قولي له يارب اقدر لي الخير حيث كان عوضني يارب اوجب لي يارب ,حقق لي يارب ,دبر لي يارب .

  -  فهو مصاحب له في صلاته وصيامه وحجه وبره وغير ذلك في امور دينهم ,مصاحب له في جلب الرزق وطلبه وغير ذلك من امور دنياه فهو نوعان

  1-  توكل عليه في جلب حوائج العبد وحقوقه الدنوية

  2-  او دفع مكروهاته ومصائبه وتوكل عليه في حصول ما يحبه ويرضاه من الايمان.

  اللهم ارزقنا الايمان واليقينوالصلاة والصيام والحج والدعوة وغير ذلك.

  -  ولذى روى ابو داود والترمذي وغيرهما عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال "بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله , يقال حين اذن هديت ووكفيت ووقيت ,فيتنحى عنه الشيطان ,فيقول شيطان آخر كيف برجل قد هدي وكفي ووقي "

  -  ففي هذا دليل بين على عظم افتقار العبد الى كتاب الله عز وجل وهدايته ووقايته فإنه لا غنى له عنه سبحانه وتعالى طرفة عين بأن يكون له حافظا ومؤيدا ومسددا وهاديا اللهم اهدنا وسددنا واكفنا واحفظنا وسق لنا الخير كله فإننا نسالك من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه ومالم نعلم ونعوذ بك يارب من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه ومالم نعلم اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك ولا تجعل لأحد فيها غيرك نصيب اللهم امين

  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واستغفرك.

  
  

  • 4 mai 2013 09:34 Par myssaa
  • aucun commentaire
• • Connectez-vous pour laisser un commentaire !